《庄子》中有这样一个故事：春秋时有一男子叫尾生，与一女子相约会于某桥下。女子未至，水来，尾生不肯离开，被洪水吞噬，抱桥梁而死。
动物中也可见爱情。
元好问赴京考试，路遇一打猎者，打猎者说，早上捕获一对大雁，杀大雁时，一只逃出，但在空中哀鸣盘旋，久久不能去，后见伴侣死，竟从空中疾飞而下，以头击地而死。
元好问听了很感动，买下两只大雁埋葬，写下千古动人的词作《雁丘词》，其中道：
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
动物固然亦有爱情，但仍不得不承认，人类之爱情要复杂，狂热得多。
人类之爱情，究竟是如何起源的呢？
远古时，我们祖先刚刚脱离树上，生活于原野。
与动物相比，我们没有尖利的牙齿，锐利的爪子，自身之安全受到强烈威胁。
不过幸好我们学会直立行走，直立行走时视角高于一般爬行动物，获得更广阔的视野，令我们能更早发现视线范围内的攻击危险；另一方面，高远的视野会接受更多信息，刺激大脑，促使脑神经链接更复杂，具备了初步的想象能力。
想象力很重要，动物进入发情期，向异性求偶，更多是由于本能。人类有了想象力后，对于异性除了本能，会产生各种幻想，如将对方的身形，举动，声音等，都与本能联系起来，产生甜蜜，愉悦的感觉。
如此一来，爱便植根于欲望，又超脱了欲望。
直立带来的想象能力，也令我们深刻认识到工具的重要性。
我们的近亲大猩猩在游戏时，往往喜欢从树上冲下，挥舞树枝，证明自己的力量，周围大猩猩会以兴奋的嚎叫予以鼓励，但是大猩猩用木棍能做的事很有限。
人类祖先也很早使用木棍，但是比动物更复杂思维让我们感知到，木棍是身体的延伸，可以更好攻击其他动物。由于联想能力，人类使用木棍日趋娴熟后，进而拓展到学会使用其他粗糙工具。
令人类生活乃至思维进一步发生巨大变化的工具是火。火最早取于因雷电燃烧的森林，或太阳直射下枯木的自燃。
人们学会保存火种，用火后，开始驱赶一些岩洞中的野兽，成为容身之所。
洞穴内更温暖安全，于洞口燃烧一团火，不仅能驱赶野兽，还能带来光明，大大增加我们活动时间。
生活在野外，需要的不是今日之书本知识，乃是实际生活经验，如怎样的地方容易有猛兽出没，何种野果有毒。
年长者由于人生历程更长，其意见很重要。
夜晚，人们围坐于火堆前，枯索无聊，会听老人们们讲述各种生活经验，自然也会讲到老人们的幼年故事。
最早讲故事的人便诞生于这一时期。老人们讲述过去经历时，不可避免会有人虚构，加剧故事情节冲突，以勾起听众趣味。
人们也因此尊崇老人。老人具有大量生存经验，是智慧的象征，也是历史与文化的传递者，
在原始先民“北京人”的遗址，考古学者们发现，许多头骨被穿孔。人们推测，这是因为老人是智慧象征，早期先民们会在人死后，食用其脑，认为可以增进自身智慧。
故事会进一步刺激人的大脑发育，拓展人们的想象能力。
早期女性在群体分工中，负责储存，看管食物，更多时间生活在洞穴中，人们将女性与家，温暖联系在一起。
男性负责狩猎，进攻，会令人将其与安全感，力量，责任联系在一起。
想象能力的日趋复杂，进一步令人类的爱情变得与动物间的依恋情感有了更截然分别。
于是我们今天能看到无数单身青年，宁可骄傲单身，也不愿简单屈从于最纯粹原始的欲望，社会压力。
于是我们看到有人相爱结婚，又因为没有了爱，鼓起勇气，面对强大世俗压力离婚。
杜拉斯说，爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，疲惫生活里的英雄梦想。
爱是我们先民从残酷进化历程中一点点脱离野蛮，蒙昧，雕琢而来。是人类文化中的最高价值之一，也是每个人在有涯之生，残酷荒原中，心中不灭的希望和星光。
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